کانون فرهنگی تبلیغی آموزشی رسول الله (ص)

دین اسلام به عنوان یک کامل علاوه بر تاثیرات فردی دارای تاثیرات اجتماعی عظیمی بر جوامع اسلام داشته استو مقوله حجاب نیز یکی از این مقوله هاست که تاثیرات روانی و اجتماعی فراوانی دارد. زن محجبه علاوه بر ایجاد محیط امن روانی برای خود تاثیر مطلوبی بر آسیب های روانی در جامعه می گذارد. یکی از این تاثرات روانی کاعش عقده های روانی در بین دختران و پسران است. بر اساس تفکرات عام در جامعه بیشتر مردم بر این باورند که حجاب بر کاهش فشارهای رواین بر مردان تاثیر مثبتی دارد و مردان در جامعه به علت اثرات حجاب ن از گزندهای آسیب های روانی در خانواده و جامعه در امان هستند. اما از سوی دیگر نیز دختران نیز از این موضوع بهره خواهند برد زیرا حجاب عقده های ناشی از حس رقابت در میان دختران را رفع می کند و دخرتان و ن در جامعه در مسابقه بدون انتهای مدگرایی شرکت می کنند و روان انها مختل می شود و این امر باعث ایجاد عقده های بسیار بزرگ در جامعه می شود.

ترسیم چهارچوب هایی برای لباس ن مسلمان باعث می شود حس رقابت و هم چشمی بین ن بیشتر شود زیرا دین اسلام توصیه می کند زن مسلمان از تبرج خودداری کند و خداوند متعال در ایه 31 سوره نور وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُیُوبِهِنَّ در این مورد می فرماید که ن مسلمان باید سینه و گردن و شانه خود را با روسری بپوشانند و این پوشش علاوه بر لباس های دیگر اسنان است که در خانه می پوشد و باید تمام قسمت های بدن را بجز گردی صورت و دست ها تا مچ را بپوشاند. و خارج از این چهارچوب دیگر نمی توان لباس را اسلامی دانست .

بدین صورت لباس اسلامی با چهارچوب های ذکر شده می تواند مانع از تولید اختلالات روانی در جامعه بر اساس مدگرایی در رسانه ها و بر اساس فرهنگ های وارداتی ناهنجار با فرهنگ اسلامی و ایرانی شود. گویای این امر  رقابت بی حد و حصر ن غربی در پوشش های نامناسب است که باعث رونق کمپانی های عظیم مد و لباس گشته است و این مدگرایی باعث ایجاد عقده در کسانی می شوند که نمی توانند تا حد مشخصی در این راستا حرکت کنند و حس حقارت ناشی از عقب ماندن را در ان ها ایجاد می کند. نمایش های روزانه و نمایشگاه های فصلی و ماهانه مد لباس نیز حاکی از این موضوع است که ن در جامعه توسط عقده های ناشی از این سبک زندگی صدمه می بینند و اهمیت ترویج حجاب را در جامعه برجسته تر می کند.

توجه به امر حجاب باعث می شود در جامعه ای که به علت سو مدیریت دچار مشکلات اقتصادی و اجتماعی است و بیشتر پسران و دختران توان بنیاد نهادن خانواده را ندارند و مشکلات روانی در بین هر دو جنس بیشتر می شود تا حدی کاهش یابد و پیامدهای فیرقابل جبران آن را تا حدی مهار کرد. از این سو نیز کانون رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم نیز می کوشد تا هم با ارسال پیام های فرهنگی در جامعه هم حجاب ترویج شود و هم عقده ها و حقارت ها کاهش یابند.

پس از سال 2000 با برنامه ریزی های متعدد از جانب کشورهای غربی و ورود سبک زندگی غربی به ایران و کشورهای مسلمان دیگر شاهد افزایش روز افزون مد پرست در جوامع مسلمان بوده ایم . جامعه غربی که خود به علت حاکمیت فرهنگ مد پرستی و مصرف گرایی دچار مشکلات متعدد اقتصادی و روانی ناشی از این مدگرایی بوده است در تلاش است تا با تهاجم فرهنگی به کشورهای مسلمان هم درامد شرکت های بزرگ پوشاک را افزایش دهد و هم بتواند راه استیلای خود بر جوامع دیگر را هموار کند. در این راستا بسیاری از شبکه های اجتماعی و رسانه های خارج از ایران در ترویج مدگرایی غربی نقش بسزایی داشته داشته اند به طوری که بیشتر درامد این شرکت ها از تبلیغات پوشاک نامناسب ضد اسلامی حاصل می شود.

تبلیغ پوشاک های متعدد با طرح های مختلف و جدید برای بانوان مسلمان ایرانی نیز یکی از دیگر حربه های انها برای ضربه زدن به فرهنگ حجاب و پوشش اسلامی بوده است. شبکه های خارج از ایران که تنها راه پیشرفت کشور را در نابودی حجاب مب دانند با تبلیغ پوشش های نامناسب و تبرج مابانه چون مانتوهای جلوباز و ساپورت در تلاش هستند تا  الگوی اسلامی پوشش را نابود سازند . این شبکه ها با نمایش میان برنامه های متعدد از پوشاک متداول ن ایرانی که با طراحی های بدن نما و محرک همراه است همزمان با فروش خود در صدد ترویج پوشش های تحریک انگیز است.بدون شک اثرگذاری این شبکه در ایران زیاد بوده است و انها توانیته اند با سهل انگاری بیشتر مسئولان ذیربط بر پوشش بانوان ایراین تاثیر بسزایی بگذارند. دو در بسیاری از شهرهای ایران تاثیر مدگرایی و اشاعه پوشش بی عفتانه غربی روز به روز نمایان تر گردد.

حجاب و پوشش اسلامی بزرگترین مانع برای رواج مدگرایی در میان دختران ایرانی است به نحوی که این پوشش سنگین و عفیف گسترش چشم و هم چشمی و گرایش به مدهای چند هفته ای را از بین یم برد و بستری مناسب را برای آرامش روانی و کاهش هزینه های نامربوط نسبت به خرید پوشش هایی می شود که ن ایرانی نه از روی نیاز به پوشش بلکه برای خود نمایی حاضر به خرید ان شده اند.

پوشش اسلامی از سوی دیگر باعث عدم گسترش رقابت بی پایان برای حصول مد های روز می شود که جز خسارت های روانی و مالی نتیجه دیگری برای خانواده ندارد. این نوع از رقابت که هم در فضای جامعه و هم فضای مجازی برقرا شده است باعث ضربه خورن عفاف خانواده و نابودی تدریجی بنیان خانواده می شود.

مدهای امروزی بر هرچه بیشتر نشان داده بدن ن برای تهییج جنسی و متمرکز هستند در حالی که حجاب و پوشش اسلامی بر تقویت رویحه عفت مندی ن و حصول کمال انسانی متمرکز است . پوشش اسلایم ن بر خلاف پوشش های محرک امروزی که شامل لباس های نازک و محرک جنسی و بدن نما زن را به عنوان یک قشر مهم جامعه به نهایت توان خود برای ایفای نقش سازنده رهنمایی می کنند. این رد حالی است که مدهای امروزی نامناسب در تلاش اند بعد پست انسانی را جلوه دهند که زن را به عنوان کالا و ابزار جنسی اشکار می کند و در راستای هدف ی تقاضاهای از او استفاده نمایند.

مقابله با مدگرایی در عصر حاضر به تقویت ینان خانواده و پیوندهای اجتماعی منجر خواهد شد و کانون رسول الله (ص) با توجه به اولویت های فرهنگی خود همواره در تلاش است تا از رواج مد گرایی در جامعه ممانعت به عمل اورد زیرا مدگرایی خلاف مبانی و  ضروریات دین مبین اسلام است.

در طول تاریخ شاهد این روند مهم بوده ایم که با برداشته شدن اصول گرانبهای هر تمدنی آن تمدن شروع به زوال کرده است زیرا با بی توجهی حاکمان به این اصول گرانبها و ارزشمند جوامع مورد نظر به موضعات حاشیه پرداخته است و نه اینکه در این راه پیشرفت نکرده اند بلکه در بسیار از جنبه های حیات انسان دچار ضعف های بزرگی شده اند. در جوامع اسلامی نیز حاکمان و دولتمردان بر پوشش نهان بر ضعف های خود عامل ضعف و عدم ترقی را در اصول گرانبهایی چون حجاب می دانستند و در تلاش بودند تا این گوهر ناب فرهنگی و اسلامی را از جامعه بزدایند.

در طول دوران های مختلف یکی از مهم ترین مشکلات جوامع اسلامی فقدان رهبران و مدیران نالایقی است که عامل ناتوانی خود را در وجود احکام اسلامی می بینند و تلاش می کنند با نهایت توان با این اصول مهم و حیاتی مقابله کنند و به اصلاح جوامع خود را مترقی و پیشرفته کنند. در ایران در زمان پهلوی مبارزه با حجاب وارد مرحله جدیدی شد که با جدیت و شدت پیگیری شد. رضا خان که به فکر پیاده سازی پیشرفت های تکنولوژی غرب در ایران بود به جای اصلاح ساختار حکومتی فاسد خود باشد در تلاش بود تا حجاب را که در نگاه او و هم فکرشان تنها عامل عقب ماندگی جامعه ایرانی است را از ساحت فرهنگ اسلامی بشوید. و به همین ترتیب ماموران خود راب برای کشف حجاب در کوچه و خیابان و مکان های عمومی و مراکز مختلف آموزشی و علمی بسیج کرده بود تا برنامه کشف حجاب خود را به طور کامل اجرا کند.

در کشور های دیگر نیز ت های مختلفی اجرا شد که متاسفانه با غفلت برخی چهره های اسلامی و فرهنگی این ت به نتایجیزیادی دست یافت بخصوص در ترکیه در زمان مصطفی کمال این ت توانست با ترکیب روحیه فاشیستی و برنامه کشف حجاب ضربه های مهلکی به مسلمانان وارد کند. اگرچه در مناطق کرد نشین ترکیه این ت توفیق چندانی نیافت و فرهنگ مردم منطقه و روحیه پاک برنامه های مصطفی کمال را تا حد زیادی خنثی کند. در کشور سراسر پر از مشکل افغانستان نیز سایت های امان الله خان نیز برای کشف حجاب و گرایش به سمت تمدن بی بندوبار غربی نیز با شکست بزرگی مواجه شد.

در کشورهای مسلمان افریقایی بیشتر سیایت های کشف حجاب توسط استعمارگران اروپایی اجرا شد به طوری که از نوشته های محققان غربی نمایان است که این ت ها به خاطر روحیه قوی مسلمان و ضایع کردن فرهنگ و تمدن اسلامی که ضد برنامه های مفسدانه و استکباری بوده است صورت گرفته است. یکی از نویسندگان فرانسوی در مورد این موضوع چنان می نویسند که حجاب و چادر زن مسلمان بزرگترین مانع اجرای برنامه های دولت فرانسه در الجزایر بوده است او می نویسد که هر چه بدن زن الجزایری عریان تر باشد تسلط و غارت کشور راحت تر است.

بررسی ها و پژوهش های متعدد در میان اقشار مختلف جامعه ایرانی نیز توسط کانون رسول الله(ص) نیز حاکی از این موضوع است که حجاب بانوان ایرانی نه یک مانع بلکه یکی از عوامل پیشی گرفتن آنها نسبت به دوستان و هم رده های انها هم در کار و زندگی و هم در دوران تحصیل در مدرسه و دانشگاه بوده است.

پس از برآمدن دین مبین اسلام در خاورمیانه و گسترش روز به روز این دین کامل اصول و مبانی ان به صورت فرهنگ در میان جوامه مختلف پذیرفته شده است و یکی از این توصیه ها داشتن حجاب برای بانوان مسلمان است که توانسته است به عنوان شاخصه ای مهم برای ن و کل جامعه اسلامی معرفی شود. اگرچه حجاب یک نماد دینی است اما به پس از سالها و تاثیر ان بر افراد جامعه اسلامی تونسته است به یک نماد ملی جوامع مسلمان تبدیل شود. زیرا که همانند هر پوشش و لباسی که برای ملت های مختلف در جهان بخشی از فرهنگ ملی ان ملت تبدیل شده است حجاب نیز یک بخش از فرهنگ جامعه است و بخشی از افتخارات ان ملت است.

حجاب نه تنها با زیبایی خود و قدرت پوشندگی خودش بلکه با تاثیرات روانی خودش می تواند جامعه را به یک فرهنگ قوی و غنی نزدیک تر کند همان طور که خداوند متعال در آیه 26 سوره اعراف می فرماید که حجاب برای شما هم مایه پوشش و هم مایه زینت است. پس حجاب به عنوان یک نماد زینت و پوشندگی بخشی از فرهنگ جوامع اسلامی گشته است و توانسته است فرهنگ جوامع اسلامی را به غنای اعلی خود برساند.

حجاب به عنوان بخش مهمی از فرهنگ اسلامی می توانند باعث تامین و حفاظت از ارزش های دیگری گردد که جز از طریق ان بسیار مشکل و با صرف هرینه و وقت و انرژی فراوان بتواند درصدی کمی از آن ها را مهار کرد لذا حجاب یک عامل حفظ  فرهنگ والا در جوامع اسلامی گشته است.از این روست که اهمیت حجاب در تهاجم فرهنگی بسیار حائز اهمیت است زیرا اهمیت این عامل در این جنگ در صدر امور قرار دارد و دشمنان اسلام نهایت تلاش را می کنند تا با ضربه های سنگین به این امر مهم تمام فرهنگ اسلامی را دچار آسیب های فرهنگی فراوان کنند لذا در این راستا هزینه ها بر نابودی حجاب و عفاف بانوان ایرانی صرف می شود تا حداکثر آسیب حاصل شود. بدین سبب دشمنان قسم خورده اسلام در تلاشند تا با بهره گیری از تمام ابزار ها و منابع مالی و اطلاعاتی به نتایج مورد نظر خودشان دست یابند و حجاب را در گوشه رینگ اخلاق و عفت اسلامی به دام بندازند.

کانون رسول الله (ص) با تمرکز بر آسیب های فرهنگی همیشه در تلاش بوده است تا با ترویج عفت و حجاب در میان اقشار مختلف جامعه اسلامی این گوهر پاک و قدرت فرهنگ اسلامی را در همان جایگاه قدرتمند خود حفظ نماید.